原来果然可以用“心”关注呼吸

2016年2月15日 没有评论

在以前(见关于业处的折腾),总觉得如果不是依靠鼻孔、人中处气流和皮肤之间的摩擦,怎么能够在悬空的地方关注到呼吸呢?但是实际上确实是可以的!

前天晚上体验到一次:在睡前持续练习出入息念直到入睡,清晨醒来之后马上又开始练习,这个时候心很宁静,心稳稳地关注在一个点上(但是不是人中上方,而是更高一点,貌似在鼻头更往上一点)一点也不漂移。这个时候,真的是如《大念处经》里面所说的那样,心知道“这是入息”、“这是出息”,不会关注气流和皮肤的摩擦,也不关注气流的具体流动,心只知道这两个事情。

说明平时练习无法体会这一点,是因为心还不够定,心真的定下来之后确实是那样的。

起床后,觉得整个身体都很舒服,暖洋洋的很安详的感觉。说明经历了一次比较好的定境。

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躺下练习出入息念导致胸痛

2016年2月15日 没有评论

连续两个晚上都是这样。早上起来后胸口横膈膜那一带很痛。

坐着禅修就没这个事情,因此怀疑是平躺的时候,更容易气血上涌所致。采用以前太极拳老师教的引气下行的方法,很快就能消除疼痛。

说明在练习的时候,方法还是有问题,如果方法正确,应该不会出现气血上涌的情况。

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注意力跟随呼吸进入鼻孔的对治方法

2016年2月15日 没有评论

修过马哈希禅法的人,很容易在修出入息念的时候,注意力跟着呼吸跑,进入到鼻腔里面。

想了一个对治的办法,就是想象业处那里有一个小环,大小5个毫米左右,其平面与呼吸气流方向垂直。然后呼吸的时候,专注在这个环上。当呼吸进出时,注意力不要偏离这个环,气流从环中间以及周边流过。

小环要保持稳定不动。

不知道这么做是否合法,下次问问业处导师。

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眼睛紧盯业处的对治办法

2016年2月15日 没有评论

出入息念中,很容易眼睛向下紧盯业处,导致肌肉紧张。试验了一下,找到了几个对治的方法,如下:

1)睁开眼禅修。眼睛前视,略向下,看着前面两到三米距离的地方,这样练习几天,习惯于眼睛不看业处而禅修之后,闭上眼睛也可以不看业处了。

2)经行。原理和1)一样。

3)闭眼禅修的时候,下意识地把眼睛往上抬一些,避免眼睛往下看。

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耳鸣的对治办法

2016年2月14日 没有评论

禅修时,如果还没有入定,会听到各种声音,一种是外部的,比如鸟叫、交通车辆的噪音等等,一种是大脑内部的,就是轻微的耳鸣噪音,是一种持续的类似于知了鸣叫的声音。

这种耳鸣声在平时不明显,但是在禅修中,当心宁静下来之后,有可能会听到。

这种耳鸣声只会出现在肾气不足的人身上,说明有一定的肾虚。

根治的办法是早睡、采用补肾的食疗、药疗等方式。在禅修中,可以采用“鸣天鼓”的方法进行暂时的抑制,效果一般都不错。

关于鸣天鼓的具体做法,可以参考百度百科中的词条:鸣天鼓

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关于业处的折腾

2016年2月6日 没有评论
在出入息念的教法中,让我一直困惑的就是那个“用心感受呼吸”。在出入息念中,注意力的关注点在人中上方,鼻孔下方,悬空的位置。一直很困惑这样的话如何知道当前的呼吸呢?如果要知道,就会借助于空气与人中处或者鼻孔处的皮肤的接触,但是那样的话,就需要离开业处,注意力转移到皮肤上,这样不就无法关注业处了么?
问同修的贤友,有的说没必要那么精确,大致是那个区域就好啦;有的则坚持说可以“用心感受呼吸”,不用关注皮肤也能知道呼吸。
我知道如果关注皮肤,实际上是关注地大,会很快导致皮肤僵硬。
另外,由于以前修马哈希禅法,养成了一个习惯,就是跟踪腹部的涨落,很容易导致在修出入息念的时候注意力跟着呼吸走,这实际上是关注风大,很容易导致鼻子那里变得刺痛。
这样导致心情很纠结,练习的时候既不敢靠皮肤太近,又不能离得太远,不知如何是好。

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上火眼红

2016年2月5日 没有评论

此文大概是2015年9月份的事情,刚刚在草稿箱中发现,发布出来供以后参考。

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前几天开始,肝脏有点不舒服,可能是肝火盛的缘故,右眼有点充血变红了。

昨天晚上感觉越来越严重,也没管它,到了半夜3点多疼醒了,照了下镜子,吓了一跳,整个右眼的眼白全部充血变红。

但是也没办法,房间里没有眼药水,只好接着睡。

很难受,努力专注于腹部的呼吸,迷迷糊糊睡着了。

梦见两眼的眼眶裂开了,然后往头顶摸了摸,发现头盖骨也裂开了,裂成了四瓣还是五瓣。头皮是完整的,但是隔着头皮可以摸到裂缝。

心里倒是一点也不慌,觉得还挺正常的,想着修行到了一定程度是不是就会这样?

后来发现分神后,裂缝就小了,赶紧又专注于腹部呼吸,然后裂缝又变大了。

早晨起来后,发现身体好舒服的感觉。

照了照镜子,眼红好多了,赶紧去买了眼药水。

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法住禅林攻略

2016年2月5日 没有评论

本文内容来自于目前在法住禅林禅修的纪实,如果您看到这篇文章时日子过去太久,或者季节不同(目前是凉季,其他季节的安排可能会不同),里面有些内容可能与实际情况不符。

导师:

禅林导师是玛欣德尊者,也是禅林中唯一有资格指导禅修业处的尊者。因此来之前要先问清楚导师在不在,因为只有导师才能回答修行的问题,其他人是不具备资格的,但是导师有时候会离开禅林去其他地方,比如举办禅修营。因此在来之前最好了解导师的行程。

禅修

早晚课是一定要参加的(早课7:00开始,晚课19:30开始),其他时间目前并无严格要求,但是最好是按照课程表来(包括共修、自修等等),也可以根据自己的身体情况进行裁剪,保持禅修的高效率。

男众禅修在禅堂,女众禅修在斋堂。

禅堂二层为长坐区,适合于那种一坐半天的人;如果不能坐那么长时间,请到禅堂一楼,这里是短坐区,中间坐不住了可以起来到外面经行。

早晚课在禅堂的二层。

交通

如果要赶在晚上7点前到达报名处的话,到达西双版纳景洪机场的时间不要晚于下午三点。从景洪到勐遮需要两到三个小时,然后从勐遮到山上还需要一段时间。晚课是下午7:30开始,如果7点没到的话,接待的尊者可能就去晚课了。

景洪机场出来后,有出租车从机场到版纳客运站,其实很近,但是要40元,不打表。版纳客运站有直接到勐遮的班车,如果票卖光了,就需要先到勐海,然后从勐海再到勐遮。到勐遮后,可以坐摩托车到山上(40元),也可以和勐海到勐遮之间那种小客车(7座)的司机师傅谈,请他从勐遮送到山上(70元)。坐摩托车的话多穿点,尤其是傍晚,山风很冷。括号内的价格仅供参考,具体数值可能取决于你的侃价能力。

回去的话有从法住禅林直接到景洪机场的小轿车可以联系,200元。

住宿

正常情况是一个人住一个孤邸,但是如果来的人比较多的话,可能安排多至四个人住一个孤邸(有人睡地板)。

提供床垫、床单、被子、被罩、枕头、枕套。但是凉季的话晚上很冷,可以自带睡袋,这样也可以减少清洗禅林被褥所消耗的资源。

环保

这里对环保要求很高,不准使用卫生纸、纸巾等难以降解的东西。洗衣液、 阅读全文 »

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观呼吸?

2015年8月28日 没有评论

“观呼吸”这个词带有很大的误导性。可能“随观呼吸”这个提法更好。

其实注意力是集中在一个固定的点上,呼吸更多地是一个“背景”的信息。

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耆那教教主的禅定问题

2015年3月4日 没有评论

在《佛陀的圣弟子传》中记录了这么一件事情:一位佛教徒吉达(Citta)在和当时的耆那教教主尼乾陀.若提子(Nigantha Nataputta)在一次讨论中,若提子不相信佛陀所说的“无寻无伺定”,认为思维之流不可能断除。

吉达最终说出他自己已经经历所有的禅定,而后三种(二禅到四禅)确实是无寻无伺的,此时耆那教教主陷入了沉思,因为他自己从未经历过,从而武断地以为它们是虚构的。

这一故事令人震惊。耆那教作为当时和佛教并存的几大教派,在印度的影响力比佛教大(佛教其实在当时排不上号),但是其教主却连二禅都未曾经历过。这对于佛教团体中随处可见的阿罗汉、大神通者这种状况来说,二者似乎完全不在同一个级别上。这似乎印证了一个观点:佛教其实与当时其他的教派并不是同一种性质的东西。其他教派的诸多结论大多出于哲学思辨,而佛教是以禅定所培养出来的观察能力为基础。虽然各个教派所研究的问题有很大的类似性,但其实这种类似性更多地来自于印度文明传统(比如轮回、业力),佛教修行所达到的那个境地可能大多派别从来没有体验过。这也难怪佛陀面对有些教派的挑战,有时甚至保持沉默,因为实际上无法给出对方可以理解的回答。

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